LOS PERSAS Y LOS GRIEGOS

Durante unos cien años, 650-546 a.C. los reyes lidios dominaron Turquía occidental. Los lidios sirvieron de intermediarios entre Oriente y Grecia, y la civilización griega se vió favorecida por Creso, quien veneraba al oráculo de Delfos. Al parecer, los lidios fueron el primer pueblo que utilizó lingotes de metal precioso y acuñó moneda para facilitar los intercambios comerciales. Los lidios adoraban a Atis ( madre de los dioses), Cibeles, y Artemisa de Efeso. El reino desapareció cuando Ciro, rey de los persas, venció a Creso y tomó Sardes en el año 546 a.C.. Los persas invadieron y conquistaron Lidia; Creso fue hecho prisionero, convirtiéndose Sardes en sede de las cuatro satrapias.El imperio persa se extendía rápidamente hasta la costa y tanto Ciro como sus sucesores, Darío y su hijo Jerjes, continuaron extendiéndolo hacia el oeste de su capital, Persépolis. Los antiguos griegos consideraban el dominio persa rígido y represivo. Las ciudades jónicas de la costa, que habían sido antiguos centros del saber (y de donde se cree que procedía Homero, que probablemente nació hacia el 700 a.C.) odiaban el dominio persa. Los persas eran conocidos por su fama de destructores, como por ejemplo demostraron en el año 494 a.C., arrasando Mileto, supuestamente una de las ciudades jónicas más espléndidas, tras una revuelta; al igual que la destrucción de Janato en la costa licia, cuyos habitantes prefirieron un suicidio en masa al yugo persa.
Es cierto que los monumentos del período persa, que duró hasta que Alejandro Magno invadió Anatolia en el 336 a.C. son escasos.En el interior, sin embargo, puede que la situación fuera diferente. En Capadocia, donde se habían asentado los persas nobles, su cultura sobrevivió durante siglos tras la victoria de Alejandro Magno. Más hacia el este, en Siria y Palestina y en el sureste turco de hoy, la cultura griega chocó contra una lengua rival escrita, el siriaco que nunca desapareció por completo. La tensión cultural y lingüística entre el siriaco semítico hablado en el Oriente Próximo y el helenismo, fue un problema que exasperó a los romanos, y preparó el camino para la implantación del islam y del árabe en la región. En la mayor parte de Anatolia, sin embargo, los pueblos indígenas se integraron hasta el punto que la región llegó a considerarse como el centro del mundo romano.
ALEJANDRO MAGNO ( EL HELENISMO )Alejandro Magno, rey de Macedonia, nació en el año 356 a.C. y murió en el 323 a.C. a los 33 años por culpa de una violenta fiebre. Sólo 11 años separan su entrada en Anatolia de su muerte. Tras sus victorias iniciales en Granicas e Issus, puso su atención en tierras más lejanas, y utilizó todas sus energías en guerras en lugares muy lejanos. Alejandro no se limitó a liberar a la población de Anatolia del dominio persa, sino que además sirvió de catalizador para extender la cultura griega a las poblaciones vecinas, que hasta entonces habían hablado, y en algunas casos escrito, otras lenguas. La influencia comenzó a extenderse primero a lo largo de las costas, donde los colonizadores griegos habían ido fundando durante siglos, sus propias ciudades estado, adentrándose gradualmente hacia al este. La expansión de la cultura griega dió nombre al período entre Alejandro y los romanos llamado helenístico.Alejandro no permaneció inactivo; acentuó su política de integración racial, invitando a los macedonios a desposarse con mujeres persas; nuevas fiestas señalaron su matrimonio con Estatira, hija de Darío, al tiempo que varios de sus lugartenientes se casaban con hijas de los sátrapas. Alejandro no se limitó a conquistar un imperio, sino que emprendió la tarea de organizarlo. Difundió por su imperio el principio de la coloboración entre griegas y orientales, hasta un punto que permite preguntarse si, a través de esta integración, la helenización de los asiáticos fue mayor que la orientalización de los grecomacedónicos.
Su política de desarrollo de los intercambios y de estabilidad monetaria y unificación de los tipos en circulación, figura entre sus mayores logros. Por último el liberalismo religioso, de que hizo gala terminó por aproximar y fusionar en parte los cultos respectivos.
La cultura griega se extendió en Anatolia a través de la fundación de fuertes comunidades municipales, que controlaban la mayoría de sus propios asuntos. Alejandro, que era un admirador apasionado de los poemas de Homero, aseguró la expansión del griego y de su literatura como parte principal de la civilización helenística. Durante este período las ciudades de Anatolia construyeron grandes murallas, gimnasios para educar a los jóvenes, teatros para represantar obras, estadios para las carreras y odeones para conciertos.Murallas y agua, tanto como la Ilíada y Sófocles fueron la base de la cultura helenística y romana. Pérgamo, por ejemplo, se abastecía de agua de unas montañas a 45 kilómetros, que corría por un sistema de cañerías triples de 240. 000 secciones.
Los sucesores de Alejandro desarrollaron un sistema de infraestructura. La expansión de la civilización helenística ha dejado sus huellas en las técnicas de manipostería, llevados a cabo por constructores procedentes de la costa. El final del mundo clásico concide con la destrucción de los acueductos por los invasores árabes en el siglo VIL La era clásica fue un período de esplendor para la arquitectura y los edificios públicos construidos por esclavos. Incluso las comunidades más insignificantes del período romano han dejado trazas de columnas y capiteles esculpidos. En Anatolia la muestra más espléndida de ello fiie el altar de Zeuz en Pérgamo, cuyos magníficos frisos se conservan en el museo de Berlín.

URARTU

La civilización Urartu se estableció al este de Anatolia, junto al lago Van y sur del Caúcaso. Sus principales cuidades fueron VAN, TOPRAKKALE, ÇAVUÇTEPE, PATNOS, KAYALIDERE y ALTINTEPE. Los urartu eran especialistas en la construcción, la minería y el trabajo de la piedra y recibieron influencia del arte asirio. Construyeron palacios y templos con un estilo propio. En el arte crearon figuras que representaban a las distintas plantas. Construyeron canalizaciones de agua y lagos artificiales en gran parte de Anatolia. Los urartu llegaron a su fin de la mano de los iskit y med.

LA CIVILIZACION LIDIA

La civilización lidia se asentó en la región que rodeaba los valles del pequeño Menderes y Gediz, extendiendo más tarde sus fronteras hasta el rio Rojo.Se desconoce cuando y de donde vinieron los lidios. Según algunos historiadores llegaron por mar y se instalaron en los valles anteriormente mencionados. Herodoto nos habla de tres grandes reyes lidios, pero de los dos primeros sólo nos hablan
las leyendas y por esto los historiadores comienzan su relato con el rey Gyges.
La leyenda sobre Gyges, general del ejército, nos cuenta como Kondaules, rey de Lidia alardeaba y hablaba a todo el mundo de la belleza de su mujer.Un día le cuenta la misma historia a Gyges y al ver que éste no le creía, le propuso entrar y ocultarse tras la puerta de su habitación conyugal, para que apreciase la belleza de su mujer. Gyges aceptó 1a propuesta pero fiie visto por la reina, aunque ésta no hizo comentario alguno, hasta que un día le hizo llamar a su presencia amenazándole con morir si no mataba al rey y le sucedía en el trono.
La civilización lidia gozó de enorme riqueza durante sus 160 años gracias al oro que obtenían de sus tierras. Sardes, capital del imperio, fue conocida como la ciudad más rica del mundo, hasta que los KIMMER, tras vencer al rey Midas y conquistar Frigia atacaron Lidia. A pesar de los intentos del rey Gyges por frenar el ataque, fue muerto en batalla y los kimmers saquearon todo el territorio incluida la capital y se retiraron. Tras la retirada subió al trono Ardys, hijo de Gyges, quien durante sus 50 años de reinado quiso restablecer el orden económico y reconstruir Lidia. Su hijo Sadyattes se mantuvo en la misma linea, hasta que su nieto AIyattes, que ocupó el trono en 610 a. C., se convirtió en el rey más poderoso de Lidia. Al mismo tiempo los iskit y med acababan con la civilización asiría asentándose en Anatolia como vecinos de los lidios. Como no era de extrañar entre dos paises poderosos y vecinos, estalla una batalla de cinco años de duración, que acaba coincidiendo con el eclipse solar del 28 de mayo del 585 a.C., considerado por ambas civilizaciones como una señal de los Dioses, que les lleva a firmar un tratado donde el rio Rojo es aceptado como línea fronteriza. Este eclipse había sido anunciado años antes por Tales de Mileto.
Según nos informa Herodoto, AIyattes gobernó durante 57 años y pasó los últimos años de su vida construyendo su propia tumba, ricamente adornada con la ayuda de las "prostitutas sagradas". En la actualidad es el túmulo más grande de Anatolia y de gran interés para los historiadores. Fue excavado en 1.853 por orden de SPIEGELTHAR, cónsul de Prusia en Esmima. El túmulo de 355 m de diámetro y 61,46 de altura poseía en su interior la habitación del rey, de 3,33 m de longitud, 2,37 m. de anchura y 2,50 m. de altura, de la que debido a los saqueos no queda nada. A AIyattes le sucede su hijo Kroisos, último rey de Lidia y también el más importante y popular, cuya riqueza y generosidad fueron destacadas por todos los escritores de la época. Entre la población de las distintas ciudades griegas, se hace popular el nombre de Kroisos, que ponen a sus propios hijos. Utilizaron el dicho "rico como Karum" que venía a indicar la riqueza del rey.
Durante el reinado de Kroisos, Sardes se convirtió en el centro de los artistas griegos, quienes realizaban sus mejores obras en esta ciudad. Kroisos colabora en la construcción de los templos de Apolo en Didim y el de Artemisa en Efeso, considerada una de las siete maravillas del mundo. Según Herodoto, Kroisos regaló pilares dorados para el templo de Artemisa, hecho que queda probado tras las exacavaciones de Efeso en las que se descubrió una columna con una descripción grabada que decía "regalo de Kroisos".
En el siglo VI a.C. se funda el reino persa, y Kroisos viendo el peligro que se avecina sobre sus fronteras del este, sale en 547 a.C. hacia Capadocia para luchar contra los persas. Al este del rio Rojo tuvo lugar la primera batalla lidio-persa, que acabó con la retirada de los lidios, cuando comenzaron los frios de otoño.El rey persa Kyros, persiguió a Kroisos hasta la capital Sardes, viéndose obligado a refugiarse en la necrópolis, considerada por los lidios como inconquistable. Tras 14 días de lucha los persas consiguieron conquistar Sardes, tras la cual cayó el resto del imperio. De esta manera los persas se hicieron con el dominio de Anatolia.
Una de las características más importantes de esta civilización es que fue la primera en utilizar la moneda, con la que en el s. VII a.C. acabó el antiguo sistema de intercambio. La moneda llamada ELECTRON estaba hecha de una aleación de oro y plata. Su descubrimiento fue utilizado en poco tiempo por los griegos.

LA RELİGİON LİDİA Y SUS ENTİERROS
No tenemos dato alguno sobre su religión. Sólo sabemos que adoraban a la diosa Cibeles. La población de nivel económico medio-bajo era enterrada en habitáculos de piedra mientras que los reyes y gentes pudientes eran enterradas en tumbas en una colina de la ciudad de Sardes..

GORDİON

El nombre de Gordion está para nosotros unido ( por culpa de los escritores griegos que inventaron su leyenda) al nudo con el cual el fundador de la dinastía frigia, llamado Gordio, había atado su carro al yugo de forma indisoluble; el oráculo había prometido a quien lo deshiciera el dominio del mundo y Alejandro resolvió el problema con un golpe de su espada ; en realidad, el oráculo no especificaba cómo debía deshacerse el nudo, pero la ciudad donde Alejandro pasara el invierno (cumpliendo un poco forzadamente lo predicho por el oráculo, en el año 333 a.C., antes de partir para lograr que se cumplieran sus promesas) fue fundada mucho antes que la dinastía frigia, de lejano origen hitita, cuyo origen se encuentra en la base de la formación de la propia cultura frigia
En Gordion, que ahora se llama Yassihoyük, 18 niveles dan testimonio de la continuidad del asentamiento a partir del III milenio; además, dos necrópolis situadas fuera del poblado que sería después la ciudadela, una de mediados del II milenio a.C y otra que puede situarse, por fin, volviendo por la segunda mitad del mismo milenio, indican que la región se hallaba entonces en la esfera cultural de los hititas.
La ciudad nace como puesto avanzado hitita, tal vez de tipo comercial, para transformarse después en capital del reino frigio y convertirse, por fin, volviendo a su vocación natural, en una de las bases principales de la Via Regia persa que hizo construir Darío a finales del siglo VI a.C.; una función constante de nudo viario y comercial que la ciudad mantuvo durante más de un milenio. De esta importante función de encrucijada de las vias entre Oriente y Occidente quedan todas las características en la cultura frigia, pero no debemos subestimar en su formación el elemento hitita. Esta antigua ascendencia hitita está muy clara en la ciudad de Midas, conocida con este nombre por una fachada monumental de templo, esculpida sobre la pared rocosa de la escarpa natural, que lleva una inscripción de Midas a la diosa Cibeles; por otra parte, siguiendo una tradición hitita, se propone de nuevo aquí el culto de las aguas, de las tazas y conchas talladas en la roca.
En la creación de la ciudadela de Gordion se repiten, sin duda, las tipologías arquitetónicas de la costa occidental de Anatolia, y la continuidad se mantiene con los tipos de palacios de la Troya del III milenio; en los sepulcros de túmulo frigios, es también inneglable la influencia de los sepulcros escitas y del arte de las estepas, mientras que en el abundante empleo de la madera y en el trabajo de la piedra bien pulida, reaparecen con fuerza las componentes hititas. La ciudad de época frigia se desarrollaba en torno a una alta ciudadela, bañada en su lado occidental por el rio Sakarya. La ciudadela era el núcleo residencial y ceremonial, tanto en la época frigia como en la persa, mientras que en las épocas griega y romana quedó reducida a un modesto pueblo agrícola. Midas y su padre Gordio, que dió su nombre a la capital, han sobrevivido en leyendas hasta los tiempos modernos. La tumba de Gordio, es uno de los cientos de montículos (sepulturas artificiales) que pueden verse en Gordion actualmente. Tiene unos 50 metros de altura y 300 metros de diámetro. Fue excavada en 1.957. El cuerpo del rey, rodeado de regalos, yace en el corazón del montículo en la cámara central, construida con vigas macizas de cedro casi petrificadas, lo cual hace suponer que no proceden de las cercanías, ya que actualmente no existen árboles de tales proporciones en un radio de cientos de kilómetros, lo que significaría, que al menos en aquella época, existían inportantes bosques en Anatolia. Actualmente no podemos precisar cuando se fundó la ciudad frigia, y de hecho, por lo menos cuatro niveles documentan lo que más que una fundación es una progresiva transformación del poblado hitita del siglo XII a.C. en el frigio del siglo X a.C.. No existe ruptura o destrucción violenta entre los dos momentos,demostrándonos si aún hubiese necesidad de ello, la estrecha continuidad entre las dos culturas. La cerámica, con su viva decoración a base de figuras geométricas y de animales, enlaza con tradiciones cerámicas de Tracia y los Balcanes; tampoco debe olvidarse que el frigio, conocido tan solo por unas pocas decenas de inscripciones de los siglos VII y VI a.C., es un dialecto indoeuropeo afín al griego, como ya hemos dicho antes.
EL REY MIDAS Y SUS LEYENDAS :La leyenda se identifica con el último soberano del reino independiente de Frigia, que se suicidó durante la invasión de los cimeros entre los años 680-670 a.C. . La leyenda nos cuenta como el rey Midas ayuda a Sileno, preceptor del divino Baco, cuando se encontraba embriagado en la calle. Baco, en recompensa, le prometió al rey que cumpliría uno sus deseos, cualquiera que fuese. Midas quiso que todo lo que tocase, se convirtiese en oro. Lo que ocurrió,es que absolutamente todo, la comida, los animales e incluso su hija Mariadora quedaron convertidos en oro. Midas, llorando y gritando con todas sus fuerzas, estaba dispuesto a restituir su poder mágico, con tal de que le devolvieran a su hija. Baco, cuando pensó que ya había castigado suficientemente al rey, decidió aparecer ante éste como por casualidad. Midas suplicó que todo volviera a ser como antes y Baco se lo concedió, una vez había visto que el rey Midas había aprendido la lección. Midas siguió las instrucciones que le había dado Baco, esparciendo agua del río sobre las trenzas de su hija y todo volvió a la normalidad.
Una segunda leyenda nos cuenta que el rey Midas tenía unas orejas muy grandes, algo desconocido por todos a exepción de su peluquero. Tras la muerte de éste último, el rey Midas contrató a otro peluquero joven, que debía seguir manteniendo el secreto; sin embargo lo reveló y el rey mandó enterrarle vivo. En el lugar en el que fue enterrado comenzó a crecer la hierba y con el fuerte viento de la zona, de la tierra surgía un sonido que decía " las orejas de Midas son de burro". El secreto del rey llegó a oidos de todo el mundo

LOS FRIGIOS

Hacia el año 1.250 a.C. comenzaron una serie de invasiones; las civilizaciones de los hititas y de sus vecinos los griegos micénicos, fueron totalmente destruidas, con lo que su memoria desapareció hasta los tiempos modernos. Troya VII parece haber estado entre las víctimas de esta primera ola de ataques, y los eruditos modernos comparan su destrucción con la historia contada por Homero en "la Ilíada", tres o cuatro siglos después del suceso. Es tentador comparar las edades oscuras que siguieron a la destrucción de Troya y la capital hitita de Boğazköy, con las que siguieron al colapso del imperio Romano en occidente, pero con la diferencia de que en el postromano no se perdió la escritura, y el cristianismo sirvió de puente entre la antigua y la nueva civilización en Anatolia entre 1.200 y 800 a.C. No existe ningún tipo de continuidad semejante. Entre los nuevos pueblos que se instalaron por aquel entonces, los frigios son tal vez los más atractivos. Al parecer procedían originalmente de Tracia. Los frigios tenían una escritura derivada del alfabeto fénico, al igual que los griegos. Se cree que hablaban una lengua indoeuropea y utilizaban su alfabeto sobre monumentos que pueden verse aún hoy en Yazilikaya.
Los frigios no utilizaban tablillas de barro y tampoco eran considerados como pueblo prehistórico, puesto que tenemos alguna información sobre ellos gracias a sus vecinos los griegos, que a estas alturas ya llevaban siglos establecidos en la costa oeste de Asia Menor, y se dirigían gradualmente hacia el norte a lo largo de la costa. Los frigios fueron asediados por vecinos hostiles de forma muy similar a como lo fueron los hititas. Durante un asedio de los cimerios en el año 695 a.C. tras una derrota, el rey Midas se suicidó

LA LENGUA HİTİTA

Los documentos redactados en lengua diplomática ( esto es en lengua akkadia y en escritura cuneiforme asirio-babilónica) planteaban un doble problema de desciframiento,a los científicos ansiosos de arrancar a los hititas del misterio en que estaban envueltos: el primero era el de la escritura jeroglífica de las descripciones monumentales de Boğazköy y Yazilikaya, y de las denominadas piedras de Hamatli; el segundo, el de la escritura cuneiforme de las tablillas sacadas a la luz por las excavaciones de Winckler.
Pero fue más tarde en 1.915, cuando el checoslavaco Hrozny descubrió la solución del problema hitita. Hrozny comenzó su trabajo con la comparación léxica de uso, o sea, estudiendo las palabras en varias relaciones, a fin de poder precisar su significado, y notó que en los textos hititas aparecían algunos idiogramas. Como todas las escrituras, también la cuneiforme asirio-babilónica, había sido en su forma primitiva, una escritura ideográfica, a partir de la cual en una segunda fase se había desarrollado la escritura silábica, la cual mantenía diseminados aquí y allá ideogramas, muchos de los cuales habían sido incorporados por los hititas. En otras palabras, la escritura cuneiforme hitita, contenía algunas figuras que los expertos podían leer y entender, aún sin conocer la lengua. Hrozny continuó y llegó al hallazgo por muchas razones desconcertantes, de que la lengua hitita poseía formas gramaticales características del grupo lingüístico indoeuropeo. Algunas palabras se parecen incluso al ingles moderno. Por ejemplo la palabra hitita "watar" era agua y "dother" era hija. Se cree que es de este idioma de donde procede la terminación "assos", muy común en nombres de lugares turcos y griegos como Parnassos, Termessos, Sinassos, o incluso la ciudad romana de Assos.

HATUŞAŞ - BOĞAZKÖY

Cuando se descubrieron las inmensas ruinas de Boğazköy en el siglo XIX, éstas parecían completar un acertijo. La memoria de los hititas no había perecido por completo, existía después de todo, una referencia en la biblia en el nombre de los hitim, que indicaba un grupo que vivía en Palestina, al que por un pasaje del Génesis sabemos que Abraham, como extranjero, compró una tumba en Canaán.
Hattusas, hoy conocida en lengua turca como Boğazköy, era la capital de la civilización hitita. En 1.915, el checoslavaco B. Hrozny descifró la lengua hitita escrita en cuneiforme, para comprender que los hititas representaban, en el perfil de las civilizaciones del Próximo Oriente, un pueblo realmente nuevo perteneciente al mismo tronco indoeuropeo del que, con los griegos y los romanos, derivaban gran parte de las gentes de Europa. Sin embargo, el nombre de Hattusas no es hitita, sino hatti, o sea, de una lengua perteneciente a un sustrato no indoeuropeo anterior a la llegada de los indoeuropeos; en esta lengua más antigua, la ciudad se llamaba Hattus y los hititas adoptaron su nombre cuando la conquistaron hacia el s.XVm a.C., junto con el reino del cual era capital Hatti. Quienes eran estos hatti que habitaban en Capadocia septentrional, lo sabemos inicialmente por las referencias de los invasores hititas, que no solamente heredaron su capital, sino también muchos elementos del culto, divinidades, nombres de lugares y ritos.
Los hititas que se cree proceden del Caúcaso, tuvieron como primer rey a ANITTA, que fue quien acabó con el imperio Hatti y su capital HATTUŞ y fundó el imperio hitita en el centro de Anatolia. En el s.XVI aC. Anitta fue sucedido por LABARNAI y éste por MURŞILII que conquistó Babilonia en 1.630 a.C.. A su regreso de Babilonia, Murşili I fue asesinado por su cuñado, comenzando de este modo las luchas por el trono. LUGAL venía a significar rey en lengua hitita y ellos se conocían a sí mismos con el calificativo de GÛNEŞIM (mi sol), siendo el sol figura decoratiba de todos sus trajes. Existía un ejército llamado MEŞEDI, encargado de la seguridad del rey y un parlamento "PANKUŞ", encargado del nombramiento del sucesor y de supervisar la pena de muerte de cualquier familiar del rey. Con el tiempo, este parlamento perdió su importancia, pasando su poder, entre 1.480-1.180 a.C. a manos del rey y la reina.
Los hititas al conquistar el país acabaron por inponer su lengua que ellos llamaban "Nesili", es decir, la lengua de la ciudad de Nesa, que hoy identificamos como Kanish, la actual Kültepe, ciudad muy antigua que se remonta al III milenio y fue conquistada por los mismos invasores indoeuropeos.
Dos son las preocupaciones en la formación de los asentamientos hititas en el II y el I milenio a.C.; la primera, una característica formación de los núcleos urbanos con escarpadas fortalezas defendidas por fuertes murallas; la segunda, el culto de las fuentes y de las lluvias como aprovisionamiento de agua para la alimentación y la agricultura. La Hattusas del II milenio se concentró en tomo a este primer núcleo, originalmente un poblado de simples casas privadas con hogares y sin otro ajuar que la cerámica.
El segundo período de esta lase hatti, es el asentamiento desarrollado en los niveles de BiiyQkKale y en uno de ellos tiene su sede una administración, como indican los numerosos grumos de arcilla hallados con las huellas de sellos de troquel con figuras de animales, de monstruos y de motivos geométricos, que servían para estampillar las diversas mercancías. La ciudad era tan importante que en su parte norte recibió una colonia de mercaderes asirios, el Karum, un barrio entero con casas de comerciantes, procedentes estos de Assur. Anatolia, adonde se podría llegar desde Asiría con relativa facilidad por el curso de los ríos Tigris y Eúfrates, era rica en metales como el oro, la plata o el cobre, éste último particularmente importante para obtener, en aleación con el estaño, el bronce. Esto basta sin duda, para explicar el interés hacia la región, demostrada primero por los soberanos akkadios y después por los reyes de la dinastía III de Ur, y finalmente por los habitantes de Assur. La fase entre 1.400 y 1.200 a.C. corresponde al período de mayor esplendor del nuevo imperio hitita. La ciudad de Hattusas cubría una superficie de 120 hectáreas, encerradas por medio de un complejo sistema de fortificaciones y fosos. De las puertas de la ciudad son célebres, la de los Leones, la de las Esfinges y la del Rey. Deben su nombre a las correspondientes esculturas (aún parcialmente visibles) que adornaban la entrada. La escritura de todas las figuras está inspirada en el mismo gusto de corpulenta volumetría, que se subraya constantemente en el rostro, las mandíbulas, mejillas llenas y nariz ganchuda.
Tanto la ciudad antigua como la nueva, estaban completamente ocupadas, aunque las excavaciones solamente nos han proporcionado documentación sobre las fortalezas y los templos. La vida oficial se desarrollaba en la antigua ciudadela de Büyükkale, donde se alzaban los edificios residenciales de la dinastía, así como los oficiales y los administrativos. En el s. XIII a.C. la ciudadela conoció su última reconstrucción monumental.
Conocidas son las estatuillas realizadas con motivo de las celebraciones religiosas. Estas figuras con forma de toro llamadas SERRI y HURRI, representaban al Dios del viento. Además Hurri representaba la noche y Serri el día. Así como la religión hitita acoge entre los siglos XV y XIV a.C. ritos y divinidades hurritas, podemos pensar que ocurrió lo mismo en el campo de la arquitectura y tal vez de las artes. Si en realidad Hattusa§ adquiere en el siglo XIV a.C. aquel aspecto de vasta metrópoli y de centro comercial que ya hemos descrito, esto se debe en gran parte a la estabilidad conseguida tanto en el interior como en el exterior, a la seguridad de las fronteras nacionales y al programa de anexiones territoriales y de estrechos lazos internacionales, que son mérito del gran soberano Suppiluliuma (1.380- 1.346). En solo veinte años, este rey consiguió recuperar para el reino hitita casi todo el territorio anatolio y añadirle además toda Siria centro-septentrional, disputándosela a los egipcios y a los mitami, tanto con victoriosas campañas militares como con sagaces tratados de alianza con los distintos soberanos, convirtiendo la ciudad más rica e importante de Siria en una zona gobernada en su nombre por su propio hijo Pinyasil. Con Egipto las relaciones tienen altibajos como es inevitable entre potencias de igual peso político y militar. Sin embargo en algunos casos asistimos a relaciones directas e incluso a la formación de parentescos, como cuando la viuda de TutanKhanón se dirige a Suppiluliuma para pedirle por esposo a su hijo, el infortunado Zananza, que morirá a manos de los aspirantes al trono del faraón antes de coronar esta sagaz unión política. Zananza será vengado por su padre que irá a la guerra contra el reino egipcio. Con los reyes siguientes (1.329-1.250) la situación general evoluciona tanto en los territorios conquistados como en Anatolia. Con los egipcios se asiste a un empeoramiento de las relaciones y a una continua confrontación en las fronteras que culmina con la batalla de Qadesh contra Ramsés II. Tras un tratado reforzado también por el matrimonio entre la hija del rey hitita y del propio Ramsés n, se define un status entre los dos reinos.El tratado de Qadesh fue el primer tratado del mundo que se estableció entre dos países.
En el s.XIII a.C., se produce pues, la consolidación del dominio hitita, y Hattu§a§ adquiere una fisonomía de gran ciudad monumental como Babilonia, Tebas y Assur. Si Yazilikaya y las puertas nos han conservado una excepcional documentación sobre el arte monumental, aún nos es mejor conocida la glíptica de este período por un centenar de impresiones. Algunos proceden de los sellos de los soberanos, representados a veces con sus esposas con el idiograma del nombre en jeroglífico hitita, y en la parte exterior la traducción en akkadio y la transcripción en caracteres cuneiforme, signo de que en estos casos los sellos guardan documentos de carácter internacional. Los últimos documentos pertenecen a Suppiluliuna II que reinó hacia el 1.200 a. C. con él y después la ciudad llegó a su fin. Por aquel entonces, otros pueblos se mueven por Anatolia, y Hattu§a§ convertida en presa fácil, es ocupada por los frigios tras un pequeño período de abandono.Todo esto es un signo evidente de la continuidad entre las dos culturas, la hitita y la frigia, que se pone de manifiesto en Hattu§a§ (además de en Gordión y en la ciudad de Midas) en muchos rasgos como en la conservación del tipo de ciudadela fortificada en las alturas naturales, y sobre todo, en el culto del agua y de las fuentes (durante el reino frigio). Igual que el hitita, el reino frigio caerá en manos de nuevos pueblos, los cimerios. Pero con la caída de este reino, Hattusas desapareció por segunda vez ya definitivamente.